第97章 修命简单，修性难（1/2）

心神失守的左若童有些不受控制的开口问道：

“世间可有仙！”

这个问题孔武就好回答多了，脑海中想着各种神话传说，又想着那二十四节谷的紫阳仙人，对着左若童吐出一个字。

“有！”

左若童闻言怔怔的站立在原地，等了一会后对着孔武说道：

“今日问你是为师的过错，为师向你道歉！”

说着这位成名已久的江湖绝顶对着还是一岁幼童的孔武鞠了一躬。

孔武看到后侧身躲开，刚要开口解释这是自己有意透露，就听见左若童起身后一脸郑重的继续说道：

“这些事情以后不要再与任何人提及，为师也不会再问？”

……

下午左若童将孔武招了过去，开始传授三一门的入门筑基之法《九序心法》。

传授过程倒是简单，涉及到的经脉穴位孔武全都知道，左若童看着孔武听懂了就继续往下教，一点也不好奇孔武是怎么认的穴位，又是怎么能从体内找准经脉的。

反正左若童运炁在孔武体内按照《九序心法》的运转方式引导一遍，然后孔武就会了。

平常弟子一个月入门，三个月体内成炁的《九序心法》。

就这么被孔武半天学会了。

不过孔武没有自得，这些都是在华山上学透了的东西。

而想修《逆生三重》，除了这《九序心法》入门之外，还必须得锤炼出自己的‘神’来。

所以那玄门的静功修‘性’，才是对他最大的挑战。

不过这静功修炼的方法比孔武想的要简单的多，按照左若童的话来讲：

“性者、心也，发于二目。”

“你不是经常在藏书阁读书吗？自己去翻下《清心决》晚上睡前静坐一个时辰多参悟参悟。”

“除此之外还有咱们三一门前辈遗留的典籍，宋代刘伯端着的《悟真篇》、三丰真人的《无根树》也要多参悟。”

这‘神’的修为，主要看人的‘性’有多强，而玄门静功则就是修性。

要知道如果人盘腿而坐，没有外界干扰的情况下，心中的想法和思绪那可是千丝万缕般的涌出。

而这时就是人心猿最活跃的时候。

玄门静功就是主动引出自己的心猿，然后试着排空所有杂乱的思绪，就是降伏心猿的过程。

当一个人进入物我两忘的心境，就表示此时的心猿已被降伏。

不过人的心思一念千百转，所以心猿会无时无刻的出现，而这也是静功修炼最难的问题所在。

所以玄门的前辈创出这《清心诀》，算是一个修炼静功的捷径了。

当修炼静功时，思绪繁杂无法压下之时，可以用《清心诀》来帮助自己排除思绪，重新试着进入物我两忘的境界。

看着孔武离去的身影，左若童幽幽一叹，继续翻读着手里的书。

其实左若童心中清楚，这孔武没那个静功天赋，想要进入物我两忘的境界来锤炼‘性’实在是太难了。

其实这玄门静功修‘性’，除了最难的物我两忘之境界以外，还有一种方法。

那就是“一念独尊，以一念压万法！”

不过这种是一种释放单个念头，不断的加强这一个念头让其他想法不滋生的方法，

走的也是取了巧的路子，算是把每个念头分化成一只只心猿，然后去释放增强自己选中的心猿，用它去压服其他，走的是释放心猿的路子。

不过这种也需要自我把握修正，玄门之中走灭情之路的前辈，就都是走的这条路，很容易修道修到最后，迷失了自我。

不能说与之前‘物我两忘’的方法有什么高低之分，但是无疑第一种更适合三一门的《逆生三重》。

不过左若童也准备好了，等到三个月后，孔武《九序心法》修成，这静功还没进展，就将这种释放心猿的锤炼‘性’功之法传于孔武。

……

往后的一个月中，孔武早上做早课，中午修《九序心法》，下午去藏经阁翻道经，遇到不懂的就找左若童问道。

然后晚上就按照左若童教授的方式锤炼自己的‘性’。

不得不说，这位大盈仙人看人是真准，整整一个月下来，在不让运功的情况下，孔武愣是一次入定都没有过。

之前孔武入定，都是有一个明确的目标，比如站桩时就感应自身勾连大地，然后排除其他的想法和思绪。

而修炼内功时，则是身心都在体内的内力之上，也没有杂乱的想法。

现在让孔武干坐着啥也不干，然后清空思绪做到物我两忘，他还真做不到。

期间孔武也去问过左若童自己应该怎么办。