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第一百四十二章 苯教圣井(1/2)

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占堆巫师忽然摇着手里的铃铛,然后嘴里念道:

“最初斯巴形成时,天地混合在一起,请问谁把天地分?

最初斯巴形成时,阴阳混合在一起,请问谁把阴阳分?

最初斯巴形成时,天地混合在一起,分开天地是大鹏!

最初斯巴形成时,阴阳混合在一起,分开阴阳是太阳!”

这是什么歌曲?

从占堆巫师的嘴里唱出来,我怎么就感觉占堆巫师是在进行某种巫师仪式。

郑松龄告诉我这是藏族的《斯巴问答歌》,而《斯巴问答歌》乃是藏族人民理解天地、宇宙的形成过程。而斯巴在藏文里边的意思就是天地和宇宙。

天地和宇宙?

我不禁吃惊,为什么占堆巫师嘴里会念叨这些奇奇怪怪的东西。

郑松龄对我们解释道,藏族先民最初对天地混浊相连,后分为天地就是《斯巴问答歌》的真实写照。

占堆巫师依旧在进行和之前相同的奇异的动作,而且嘴里还在念着这首《斯巴问答歌》。

反正我也弄不明白,周教授看着大鹏鸟云团,嘴里说道:“庄子的《逍遥游》言:北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。我一直以为这是庄子凭空捏造出来的,但是今日看见这云团之后,我改变了想法,也许庄子真的见过所谓的大鹏鸟呢?”

周教授的脸上还是呈现着震惊之色,我知道即使是周教授现在还没有缓过神!

因为云团的样子实在是太像大鹏鸟了,而且天空上边的大鹏鸟就好像是活了一般!好像还会动啊!

郑松龄告诉我们在《神异经·中荒经》里描述的大鸟“希有”,也与大鹏有相当的关系。《神异经·中荒经》记载“昆仑之山有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也,围三千里,周圆如削。下有回屋,方百丈,仙人九府治之。上有大鸟,名曰希有,南向,张左翼覆东王公,右翼覆西王母;背上小处无羽,一万九千里,西王母岁登翼上,会东王公也。”

而且在印度神话中,迦楼罗身长八千由旬,翼长四千由旬,以龙为食,能任意穿梭宇宙,为毗湿奴坐骑。而根据学者研究,迦楼罗就是大鹏鸟的另一个称号。

“你们的是意思是?”我对着周教授和郑松龄问道。

占堆巫师将自己的仪式进行完之后,随即对我们说道:“其实你们说的是对的,大鹏鸟乃是象雄古国的圣兽,看见了大鹏鸟之后,也可以说我们离象雄古国的苍穹古城更近一步,虽然说这大鹏鸟只是一个抽象的云团,但是冥冥之中自有天意,身为一个巫师这个判断力我还是有的!”

我愣在了原地,这都是什么跟什么啊!

占堆巫师继续对我们几人说道:“根据巫师典籍记载:相传在远古的时候,有神灵化作大鹏鸟在空中遨游,最后栖落来象雄古国的花园内,象雄人们大为惊喜,觉得这是圣兽,于是举国跪拜。象雄古国的老者,称大鹏鸟为角鹏。当角鹏再次返回天空之后,爪子和大地接触的地方留下了五颗彩蛋,而彩蛋的颜色正是蓝、白、红、绿、黄五种颜色,五颗彩蛋成了象雄古国的护国至宝!这也许就是五彩经幡的由来!”

难道我们真的即将找寻到所谓的苍穹古城了吗?

所谓的切克尔家族所寻找的苍穹古城就即将浮现在我们的眼前了吗?

我想到这里心里不由得窃喜起来,这么说来,我们即将弄明白苍穹古城的秘密!

“朝我党优秀的党员同志学习,胜利就在前方!加油!”袁纯清朝着我们一行人大喊道。

周教授插科打诨道:“老袁,别激动,淡定点。我们还是先烧香拜佛,希望西藏的圣灵不要为难我们!”

袁纯清脸上露出不屑的表情说道:“切!咱们这是在促进汉藏两族人民文化的交流,乃是功德无量的事情!你这乌鸦嘴可别乱说啊!这世间的事情奇怪着呢,说啥来啥啊!”

周教授挠了挠自己的头憨笑道:“这大鹏鸟,乃是一种吉祥的象征,万一我们真的像古代记载的那样,降服了一个大鹏鸟当坐骑,那岂不是一件威风凛凛的事情!老周那时候,你装逼岂不是水到渠成!”

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