第61章 民族（1/2）

“人民战争……”王夫之咀嚼着这几句话，原本闲散的面容都严肃了起来：“这四个字，作何解释？”

“先生请听学生细细解释……”侯俊铖啜了口茶润了润喉，在脑海中粗略整理了一番，这才继续说道：“这四个字涉及到一个根本的问题——我们和满清要打的到底是一场什么样的战争？”

“自清军入关以来，天下群雄士人，大多是以反清复明为口号，但这仅仅只是一个口号而已，在这口号之下的真实目的又是什么呢？吴三桂他们是为了争权夺利，而对于先生这样的士绅来说，则是为了驱逐鞑虏、以全华夏，学生没有说错吧？”

王夫之轻轻点头表示同意，没有说话，等待着侯俊铖的下文，侯俊铖也点了点头，继续说道：“吴三桂他们如何就不说了，先生这样的有识之士，实际上是在以华夷之辨、满汉之别做文章，但这样的文章，真的能够团结大多数人一同反清吗？”

侯俊铖一点都不看好，后世网络上将明清之争简单概括为满汉之争、将满清的统治简单定性为异族殖民，这反而掩盖了满清统治下最深层的矛盾。

民族主义是怎么产生的？中华大地上十里不同音百里不同俗的的情况并不罕见，文化和习俗在中国并非民族主义产生的关键，真正维系着汉族存在和传承的，是通行于大江南北的汉字，远至边疆、深藏内陆的汉人，只要识字都能通过汉字进行交流，有交流才有融合，才能逐渐形成统一的民族。

满族也是如此，满族的前身女真三大部彼此语言习俗区别可谓天壤之别，建州女真半耕半猎，叶赫女真靠近蒙古，几乎都是蒙古式的游牧民族，野人女真大多还处在原始社会中，努尔哈赤要融合三大部，所做的第一件要事就是创制满文，皇太极创建满族，也是在对满文进行字母体系和正字法的完善之后。

而清军入关之后，满人逐渐抛弃满文，甚至连满语都不会说，清廷便只能以建立满城的方式强行隔离满汉以维系满族存在，待清朝灭亡满城被取缔，满族便迅速沦为了一个身份证民族。

可封建时代学习成本高昂，在缺乏国民教育的时代，只有少数士绅及官府开办或豪族所资助的学院私塾才能提供系统的教育，大多数不识字人口，便是所谓的“愚昧和未开化”的“愚民”，这些人大多都挣扎在温饱线上，对他们来说无论是汉人当皇帝还是满人坐江山，无非是换了个人收税而已，民族之争，他们不了解、也不关心。

民族主义产生的另一个关键，便是面对共同的敌人和灭族亡种之祸，后世的民国不见得比明清时期进步多少，但日本侵华之时无分富贵老弱一概赶尽杀绝，于是从军阀到土匪、从士绅到民众团结一致全民抗日，于是抗日战争便成了中华民族的立族之战。

但在这个时代，掌握知识和财富的阶层经历过明末的大乱，大多数人非但不把满清当作公敌，反倒将其视为维护其财富和家族利益的助力和联盟。

而对于大多数懵懵懂懂的底层民众来说，他们的压迫者剥削者来自于地方官吏和士绅地主，与明末并没有什么区别，满人并没有与他们直接接触，他们和满人之间的民族矛盾，实际上并不深刻，清末的太平天国、革命军，能够将矛头直接指向满人，是在有大量知识分子占据领导地位和基层组织才实现的。